(C)아큐/ 법화경을 위해 듣는 악구는 영예

myungho 2015. 3. 28. 12:27

(C) 법화경을 위해 듣는 악구는 영예

01) 그 옛날(결별이전) 이즈미 부회장님께서 지도하신 내용이 있습니다.

과연 "숙명전환"이란 무엇인가에 대하여 확실하게 말씀해주신 지도인데 요즘 사람들이 죄다 까먹어서 그런지 잘 모르는 것 같습니다.

어느 부인부가 남편이 횡단보도를 건너다가 달려오는 자동차에게 부닥쳐서 교통사고를 나게 되어 고생을 하게 되었다. 그런데 나중에 병이 완치 되었다. 이 얼마나 전중경수인가 이 얼마나 숙명전환인가라고 말했을 때 지도장은 그런 것을 숙명전환이라고 하지 않는다. 우선 그런 일 안 당하는 것 이 공덕인 것이다. 두번째 그런 마이너스적인 일이 숙명전환되었다고 하면 플러스로 변독위약 되어야 숙명전환인것이다.

차선배님 건강을 위해 언론전은 아큐가 진행합니다.

차선배님과는 상관 없이 저는 저의 신념대로 진행하겠습니다.

이런 꼼수를 부리면, 다른사람들로부터 사이비교주라는 말을 듣게 됩니다. 차선배님 앞에서 이즈미지도장 말씀을 한다는 것은 공자 앞에 문자쓰는 격이 아닐까요?

대성인께서는 “마가 다투어 일어나지 않으면 정법이라고 알지 말지어다”(어서 1087쪽)라고 말씀하셨습니다. 그런데 흐름씨는 이즈미 지도장이 어쩌구 저쩌구 하면서 “그런 일 안 당하는 것이 공덕인 것이다.”라고 하십니다.

그런 것은 “정법이라고 알지 말지어다”입니다. 정법이 아니면 무엇이겠습니까? 사이비입니다. 지용의 보살이면서 아무일도 안 당하는 것이 공덕이라니, 사명을 잃은 지용의 보살은 악귀일 뿐입니다.

지도장님이 하지도 않은 말을 슬쩍 갖다 붙이는 사기수법입니다. 양다리 박쥐신도님의 사기수법에 넘어갈 사람 없습니다.

만약 이즈미 지도장이 “그런 일 안 당하는 것이 공덕인 것이다.”라고 말씀하셨다면, 당연히 어서를 말씀드려 잘못을 지적해야 했습니다.

지도장이니 무조건 따라간다, 이건 아니지요,

권력 앞에 침묵하지 말고 할 말은 해야 합니다.

02) 제가 보는 관점에서는 분명히 저 결과는 근본적이고 궁극적인 곳에 화살을 날렸기 때문에 방법의 결과로 저런 엄청난 벌이 나온 것이라고 해석되어 질수 있고

흐름씨는 “의법불의인”(어서 481쪽)이라는 말을 하면서도, 법이 기준이 아니라, 권력 앞에 굴종하는 모습이, 영 흐름씨답지 못합니다. 입맛이 갔어요,

“근본적이고 궁극적인 곳”이라면 닛켄을 말하는 것 아닌가요?

분명히 닛켄은 가짜임을 말씀드렸고, 파화합승자이고, 정본당을 파괴시킨 방법자임을 말씀드렸습니다. “때의 관수라 할지라도 불법에 상위하여 기의를 세우면 이를 받아들이지 말아야 할 것”(어서 1618)입니다.

“만약 선비구가 법을 깨뜨리는 자를 보고, 그냥 두고서 가책하고 구견하고 거처하지 않는다면 응당 알지어다. 이 사람은 불법 중의 원적이로다”(어서 236쪽) 흐름씨는 닛켄에게도 굴종하여 침묵하는 원적입니다.

어서대로 실천하는 학회회원을 근거도 없이 매도하는 흐름씨는 스스로 사종임을 폭로하는 것입니다.

03) 집행부에 화살을 날리고 집행부를 가책하여 새로 판을 짜자고하는 차명호씨의 행위는 불벌을 받아도 싸다고 할수 있을 것입니다.

차선배님, “불벌을 받아도 싸다”는 말을 듣고 흥분할 줄 알았는데,

“예견된 일입니다. 그런데도 체험담을 쓴 것은, 미래를 위해 진실을 남겨야 한다는 생각에서였습니다. 앞으로는 더 심한 악구를 들을 수도 있습니다.

법화경을 위해 악구를 들을 수 있다는 것은 영예입니다”라고 말씀하셨습니다.

대성인께서는 “법화경의 적을 보고, 세상을 꺼리고 두려워해서 말하지 않는다면 석사불의 적이며”(어서 1412쪽)라고 말씀하셨습니다.

법화경의 적을 보고 투쟁한 차선배님에게 불벌을 받았다고 빈정거리며,

법화경의 적을 보고도 권력의 힘이 무서워 고개 숙여 침묵했던 흐름씨가 큰소리 치니, 양다리 신도인 흐름씨는 회원들 앞에서 불법을 갖고 조롱하고 있습니다.

전도된 사회에서 진실을 외치면 외칠수록 오히려 박해의 폭풍우는 더욱 강해집니다. 천동설을 믿은 사회에서 홀로 지동설을 주장하는 것과 같습니다.

그러기 때문에 방법을 끝까지 가책하는 강력하고 예리한 언론전이 필요한 때입니다.

04) . 차명호님은 사실 달라진 것이 없습니다. 괜히 몸이 아팠다가 정상으로 돌아온 것인데 이것은 숙명전환도 아니고 변독위약도 아닌 것입니다.

이렇게 엉터리로 말씀하시니 천상 사이비 교주입니다.

학회도 아니다, 종문도 아니다, 이렇게 박쥐신도가 되어 떠돌고 있습니다.

혈맥이 끊기더니 숙명전환도 변독위약도 본인 멋대로 해석합니다. ㅋㅋ, 혈맥이 끊겼다는 것은 부모를 잃었다는 의미입니다. 대성인 곁으로 빨리 돌아오시기 바랍니다.

대성인께서는 “방법을 책하자 이 대난이 닥치는 것은 과거의 중죄가 금생의 호법으로 초래한 것이니라.”(어서 233쪽)라고 말씀하셨습니다. 방법을 책한다는 강한 투쟁이 숙명을 전환하는 지름길입니다.

방법을 책함으로써 발생한 대난은 고난이라기보다 생명을 단련한다는 뜻입니다. 그러므로 고난은 피해야 할 마이너스 요인이 아니라 그것을 극복함으로써 자신의 성불을 돕는 적극적인 요소가 됩니다. 싸우지 않고 도피하면 고난은 참으로 숙명이 됩니다.

종래의 고난에 대한 사고방식을 뒤집은 위대한 종교혁명입니다. 대성인께서는 “지옥의 괴로움은 금방 사라지고”(어서 1000쪽) 이것이 죄장소멸을 나타내는 것입니다. 아침 해가 뜨면 밤에 반짝이던 별은 태양빛에 가려 우리 눈에 보이지 않습니다.

“인천, 삼승, 일승의 이익을 얻게 되옵니다.” 즉 금세의 전환을 기점으로 선에서 선으로 유전할 수 있습니다. 이것이 숙명전환입니다.

또한 방법을 책한 투쟁으로 끝없이 이어질 중고를 바꾸어 금세에 가볍게 그 과보를 받는 것을 전중경수라고 합니다.

日月淸淨 13.08.16. 09:25

모두가 어서 근본 신심근본이라 자부하면서도
왜 대성인님의 어서대로 실천하자 고 외치지는 않은지요?

본불님께서는 이께가미 저택에서 마지막 유언을 남기시고
입멸하십니다
그 어서가 미모부 상승서(홍선부촉 재가 출가 함께)
또 이께가미 상승서(별부촉 승려 대표에게) 어서 1600쪽

승속화합을 기원하자고 하는 분은 왜 없는지요?

반쪽 신심으로 어서를 아전인수격으로 이용하는 것 같읍니다